Pakistani poliitika: miks Women's Voices oluline?


Foto: Alex Stonehill

Vägivald Pakistanis domineerib pealkirjades. Kuid harva kuuleme teateid naiste perspektiivist. Sarah Stuteville leiab nende hääled.

Hallas valguses minu esimesest hommikust Pakistanis, mereäärses Karachi linnas tutvustades paksu soolase väävlilõhna, olid tänavad mehi täis.

Mõnede eranditega kogunesid mehed endiselt pimeda lennujaama ette, mehed kuhjusid bussidele karnevalil, mida kaunistasid Technicolor ja kroom, ning mehi, kes kudusid mootorrataste ja rikšade tihenevast liiklusest läbi.

Mõtlesin tagasi oma 2006. aasta Pakistani reisile, kui üks minu suurimaid kahetsusi oli see, et mul polnud olnud võimalust kohtuda ja veeta rohkem naisi.

Istudes meie hotelli poole (ka täielikult meeste tööta) stoppervalgusel ja kõnniteel rahvarohkeid teismelisi poisse jälgimas takso akna kaudu, lubasin endale, et hakkan sellest reisist aru saades mitmekesistama ja teen punkt, kus saab teada, mida arvavad naised sellest kriitilisest ajast oma riigi ajaloos.

See ei võtnud minu poolt palju ära.

Järgmiseks õhtuks leidsin end uute sõprade peol rikkast linnaosast linna äärelinnas. Peaaegu kohe valgustatud aeda saabudes kuulutasid mehed, et lähevad söögituppa pensionile, jättes meile naistele rõõmu värskelt jahedast õhtust, kui aknad on avatud ja teler on elutoas sisse lülitatud.

Umbusaldus

Foto: Alex Stonehill

Soolise segregatsiooni esmakordsel mainimisel varitses mu süda armukadedusest. Võitlesin tagasi eeldusega, et mehed istusid sigarettide suitsetamise vooru ja poliitilise arutelu juurde, mis mind välistas.

Tunnen end kodus olevate naiste ainuõigete sotsiaalsete olukordade pärast piisavalt ärevalt ja läbi jet-mahajäänud udu mõtlesin närviliselt, mida need naised, mõned täielikult burkas, minust arvavad, mida nad võiksid rääkida.

Minu küsimustele vastati piisavalt kiiresti, kuna uudised viimase aja pommitamisest Islamabadis tungisid T.V. ekraanile. Tuba toodi ellu poliitilise vestlusega ja mind tõmmati kohe tulihingelisse diskussiooni Pakistani kasvava vägivalla teemal.

"Kas nägite videot Swatis lehvitavast?" üks naine küsis minult murelikult, viidates teralisele mobiiltelefoni videole seitsmeteistkümne aastase tüdruku poolt, kes on Swat Valley orus - piirkonnas, mida praegu valitsevad šariaadi (või islami) seadused ja mida suuresti kontrollib Pakistani Taliban - karistuseks piitsutatud, mis on tekitanud viha kogu riigi suures osas, kuna see levib pidevalt riiklike ja rahvusvaheliste uudiste kaudu.

Enne kui ma suutsin vastata, vilksatas Pakistani president Zardari T.V.-l: "Kellelegi Zardari siin ei meeldi," istus minu kõrval diivanil hiilgavas roosas shalwaar kameezis vabatahtlikult teismeline tüdruk. "Me arvame, et ta on nõrk ja korrumpeerunud."

Varsti ilmus ekraanile president Obama, kes pöördus G20 tippkohtumise poole. Tema nüüd tuttavalt ilus ja enesekindel pilt käivitas diskussiooni Pakistani arusaamadest uue juhi kohta.

Pilk peeglisse

Ruumiküsimus pani mind valvama: "Kuidas on lood vägivallaga, mida olete viimasel ajal oma kodumaal kogenud?"

"Ma arvan, et me kõik imestame, miks see vägivald aset leiab."

Mul kulus hetk, kui ma registreerusin, et ta rääkis eelmisel päeval New Yorgis toimunud tulistamisest (mille peale oli Pakistani Talibani juht Baitullah Mahsud lühidalt ja enamiku siinsete reeglite järgi koomiliselt üritanud krediiti võtta). .

"Teil oli ka hiljuti hooldekodus tulistamine, kas pole nii?" naine, haridusvaldkonna administraator, jätkas: "Kust see vägivald pärit on USA-st?"

Mõistatuna, et ka USA-d peavad siinsetele inimestele vägivaldse ja ületamatu rahvana jõudma õhtustesse uudistesse, komistasin ringi keerutavas monoloogis, mis käsitles relvaseadusi ja vaimuhaigete ebapiisavat juurdepääsu ravile.

Kummalisel kombel tuli mulle appi hambakirurg, kes oli mu paremal pool üleküllastunud diivanile pritsinud. "Ma arvan, et me kõik imestame, miks," ütles ta vaikselt, "me kõik imestame, miks see vägivald aset leiab."

See kurb ja vaikne “miks?” möödus naiste vahel õhtusöögil kuskil kõrgete valgete krohviseinte labürindis, millest Karachi eliit sai järgmisel päeval populistliku möla.

Foto: Alex Stonehill

Naised seisavad püsti

Viirusevideo Swatti uppumisest oli tekitanud tagasilöögi linna pakistanlaste, eriti naiste seas, ja daamide protest oli kogunemas kesklinna Pakistani asutaja Muhammad Ali Jinnahi imposantse valge haua kohal.

10 000 naist ja last (mehed olid protestidest välja jäetud ja nad olid sunnitud end ümber koondatud ala veetma) lehvisid sogasel õhtul silmade all silti püstitatud mustad lipud, mis kuulutasid:

Pakistani ajakirjanikud pöörasid minu kaamerad minu poole, kui ma lihtsalt küsisin: "Miks te täna siia tulite?"

„Süütu tüdruku avalik peksmine on terroriakt; me mõistame selle barbaarsuse hukka ja nõuame vägivallatsejate vahistamist. ”

Protestimisjuhtide avalduste ja tugevalt relvastatud sõjaväepolitsei segaduse tõttu istusid lihtsate shalvaride ja burkade naised, kes tõmbasid beebisid ja urdude plakateid ritta, puhkedes aeg-ajalt lauludeks „Kelle Pakistan? Meie Pakistan! ” luues tugeva visuaalse antidoodi vihaste läänevastaste ja meeste domineeritud meeleavalduste jaoks, mis tavaliselt tõmbavad selles maailmaosas Ameerika uudiste tähelepanu.

Istusin korraks nende naiste seas tolmusel rohelisel matil, mis oli selleks puhuks välja tõmmatud.

Olime seal ainsad Lääne meediad ja imelikul postmodernistlikul hetkel pöörasid Pakistani ajakirjanikud oma kaamera minu poole, kui ma lihtsalt küsisin: "Miks te täna siia tulite?"

Maailma silmad

Foto: Alex Stonehill

Minu tõlk ei suutnud vaevu sammu pidada, kuna nad karjusid oma vastuseid.

Mõni ütles, et on siin MQM-i (siin Karachis populaarne erakond, kes korraldas protesti korraldanud erakonna) toetuseks, teised osutasid Jinnahi hauale, öeldes, et Pakistan asutati ühe rahvana ja praegune olukord Swatis õõnestab ühtsust riigist.

Paljud olid mures, et üleujutuse taolised juhtumid määratlesid rahvusvahelise üldsuse silmis Pakistani ja islamit ning näitasid, et islami sõjavägi ei tohiks määratleda nende riiki, poliitikat ega usku.

Kuid see oli üks vanem naine - räsitud jalgadega mustas sallis -, kes haaras mu käest ja hüüdis: „Me oleme õed, teie olete minu tütar ja mina olen teie ema. Arvate, et need toimingud on valed, ja ka mina, kui teid oleks pekstud, protesteeriksin teie eest, nagu teeksite minu jaoks. ”

Õhtu hämardudes ja protestijate korraldajate poolt laiuvasse linnataevasse lastud mustade õhupallidega segatud suured kullid häbistasid ta sõnad mind.

Pole joonealune märkus

Kui ameeriklased mõtlevad Pakistani poliitilisele ebastabiilsusele, siis ei mõtle me selle ebastabiilsuse Pakistani ohvritele, vaid oma julgeolekule.

Kui videod vihastest võitlejatest ja enesetapurünnakutest satuvad aeg-ajalt meie arvutiekraanidele ja paberitesse, unustame kuidagi ära, et hukkunud on pakistanlasi täis mošeed ja bussipeatused.

Ja kui kaugetel tänavatel pekstud teismeliste tüdrukute udune mobiiltelefonivideo ilmub öiste uudiste saatel, siis muigab enamik meist hirmutavast kultuurist, mida me tunneme, et me ei saa enne aru, kui kaalume mingit solidaarsustunnet.

Naisi heidetakse selles maailmaosas sageli eksootilise poliitilise küljena USA-s. Kui lubasin endale, et jälgin oma reportaažides suuremat soolist mitmekesisust, kujutasin ette aeg-ajalt selle piirkonna tõelisi sõjauudiseid.

Selle asemel on naised mitmes mõttes siinsete konfliktide esirinnas. Nende hääled ei ole selle riigi poliitika joonealune märkus - mõistan, et nad on Pakistani poliitika.

Sellest artiklist teatati Pulitzeri kriisireportaažikeskuse rahastusega.


Vaata videot: Pakistani Singers vs Indians Singers II Battle of Voice. Indian Reaction. Sonia Joyce II SJ


Eelmine Artikkel

Pöördtunne: pilk Linville'i kurule ja miks me aerutame

Järgmine Artikkel

7 põhjust sel talvel räätsamatka proovida